洛陽老子學會是由洛陽市從事老子思想文化研究的眾多專家、學者及熱心弘揚老子思想文化的各界人士自愿結成的地方性學術團體,旨在通過深入挖掘、研究老子哲學思想及道學文化精髓,普及老子思想,倡導尊道貴德之風 ...[詳細介紹]
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道家與養生

養生有道(一)

 

一 、道可道非常道

原文:道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

——《老子第一章》

在開天辟地初始的時候,既沒有“天”這個名稱,也沒有“地”這個名稱,所以,那個時候可以稱為“無”,人體也是這樣,人在父精母血正在形成一個小小的生命體的時候,人也不能稱作人,經過十月懷胎,一個小胎兒逐漸長大的時候,我們才成為人,因此,人的最原始的狀態也是“無”,可見胎兒也是一個名稱而已,老子認為世間的一切萬物,它的本體都是從“無”中生來,既然“無”,我們又怎么命名他們的屬性呢?只有從“無”到“有”的時候,我們才能給它加上一個名字,這時候的“天”才能稱之為“天”,“地”才能稱之為“地”,“人”才能稱之為人,從“無”到“有”的過程,就是我們人生長發育的過程,這個過程就是自然的造化,也就是萬物的母體。因此,人體和天地都有一個共同的母體,那就是“無”,無中生有的規律就是“道”。

黃帝是傳說中的遠古帝王,是華夏民族的始祖,號軒轅氏,道教尊奉的古仙。因其對民族的發展有很大貢獻,為后世長期傳頌。黃帝認為,高明的醫師不僅僅治療已經患病的人,而重點在于調養未病的人,養生要根據日月的運行,寒暑陰晴的變化,四季節氣的轉換規律來調整身體。

黃帝問岐伯:聽說上古時候的人,年齡都能超過百歲,動作不顯衰老;現在的人,年齡剛至半百,而動作就顯得衰弱無力了,這是由于時代不同所造成的呢,還是因為今天的人們不會養生所造成的呢?

岐伯回答說:上古時代那些懂得養生之道的人,能夠取法于天地陰陽自然變化之理而加以適應。飲食有所節制,作息有一定規律,既不妄事操勞,又避免過度的縱欲,所以能夠形神俱旺,協調統一,活到天賦的自然年齡,超過百歲才離開人世;現在的人就不是這樣了,把酒當水漿,濫飲無度,使反常的生活成為習慣,醉酒行房,因恣情縱欲,而使精氣竭絕,因滿足嗜好而使真氣耗散,不知謹慎地保持精氣的充滿,不善于統馭精神,而專求心志的一時之快,違逆人生樂趣,起居作息毫無規律,所以到半百之年就衰老了。

《黃帝內經》上說:上古時代有稱為“真人”的人,掌握了“道”的規律,能夠調節呼吸,吸收精純的清氣,超然獨處,令精神守持于內,鍛煉身體,使筋骨肌肉與整個身體達到高度的協調,所以他的壽命同于天地而沒有終了的時候,這是他修道養生的結果。

中古的時候,有稱為“至人”的人,具有淳厚的道德,能全面地掌握養生之道,和調于陰陽四時的變化,離開世俗社會生活的干擾,積蓄精氣,集中精神,使其遠馳于廣闊的天地自然之中,讓視覺和聽覺的注意力守持于八方之外,這是他延長壽命和強健身體的方法,這種人也可以歸屬“真人”的行列。

還有稱為“賢人”的人,能夠依據天地的變化,日月的升降,星辰的位置,以順從陰陽的消長和適應四時的變遷,追隨上古真人,使生活符合養生之道,這樣的人也能增益壽命。

二、 人是道的產物

原文:

道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

——《老子第五十一章》

人之所以為人,完全是憑借“道”演化生成的,在這樣生存演變的過程中,有許多生物都滅亡了。恐龍不能說不夠強大,但是,這個物種在很早的時候就滅絕了。這表明,人能發展演化到今天,不是單純的生物學上的勝利,更重要的是人類的道德水平遠遠超過了其他的生物。至于人的身體機能,只是對人的存在形式的一種固定,人通過思想上和生理上適應了自然界的規律,所以從大勢上來講就是順應了世界的潮流。因此,只有適應自然的趨勢,人才能贏得生存的權利。

 

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