洛陽老子學會是由洛陽市從事老子思想文化研究的眾多專家、學者及熱心弘揚老子思想文化的各界人士自愿結成的地方性學術團體,旨在通過深入挖掘、研究老子哲學思想及道學文化精髓,普及老子思想,倡導尊道貴德之風 ...[詳細介紹]
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道家與養生

養生有道(二)

 

戰國時期,有一個人拿不死之藥去獻給楚王,渴者便接著它送進宮去。

中射之士問渴者說:“這東西可以吃嗎?”

渴者回答說:“可以吃。”

于是,中射之士便把不死之藥奪過來吃掉了。楚王大怒,叫人去殺死中射之士。

中射之士托人對楚王說:“我詢問渴者,渴者說可以吃,所以我便把不死之藥吃了。這說明我并沒有罪,而罪是在渴者身上。再說,客人獻的是不死之藥,我吃了,而君王郎把我殺了,說明這是一種死藥,是客人在欺騙君王。因此,把沒有罪的人殺死了,從而說明客人是欺騙君王的,倒不如把我釋放了。”

楚王便決定不殺中射之士。

天下的萬物,都是適應自然的趨勢而生存的。可見,“道”是優勝劣汰的自然法則。聰明的人類,特別是那些長壽的人,沒有不“尊道而貴德”的,這就是尊重自然法則,并且以尊重自然法則為最高的道德。“道德”的尊貴地位不是它自命的尊貴,而是自然而然的狀態,從而顯現了大自然的力量。

一、 關于道的產生

老子認為:自然的規律不就像張弓開弦一樣嗎?弦位高了就壓低些,弦位低了就抬高些,弦位過滿就減損些,弦位不足就補充些。自然的法則,是損減有余來補充不足。人類社會世俗的做法卻不然,而是損減貧窮不足來供奉富貴有余。誰能讓有余來供奉天下呢?只有有道之人。因此,圣人有所作為卻不自恃己能,有所成就也不居功自傲,他不愿顯示自己的賢德。天下人都認為老子說的道太空泛廣大,不像任何器物。老子認為,正因為它太廣大,所以不像任何器物。如果它像任何器物,早就顯露其渺小了。

老子的道有三個特點,常作為法寶來保持:第一是廣慈博愛,第二是恬淡節儉,第三是順應自然,不敢主觀任意于天下人物之先。

二、 道究竟在哪里

原文:

道沖,而用之或不盈也。淵兮!似萬物之宗。挫其銳,解其紛;和其光,同其塵。湛兮!似或存。吾不知誰之子,象帝之先。

——《老子第四章》

大道是無形的,也就是說是形而上的道,既然是形而上的,那么人們要認識道就是困難的了。但是,要養生,必須掌握養生的“道”,不掌握這個“道”,怎樣養生呢?實際上,很多人都想養生,但是絕大多數都不能掌握養生的“道”,這樣,養生就成了空談。

養生之道就那么難嗎?當然難,要不然滿天下都是長命幾百歲的人,要想長命百歲不下一定功夫是不行的。一般道德圓滿的人都比較長壽,所以《老子》這部書又叫《道德經》。老子認為的道德是什么含義呢?它并不是指我們社會上一般說的道德規范。老子認為,明道者才有德,這個“德”就是指能夠明了“道”的人的一種修養。按照老子的觀點,僅僅做一個好人還不行,還要明了“道”,不明了“道”的人,不叫有“德”的人。

“道”的作用是“沖”出來的,什么時候“沖”呢?都是在“不盈”或出現“淵”的時候產生的。好比水一樣,出現深淵不滿的地方,水才能飛流直下,這就是“沖”的現象。從客觀上說,萬物的規律就是通過運動表現出來的,不平衡才會發生運動,人體就是一種運動上的平衡。所以說,“道”的平衡首先是一種運動上的平衡,不是靜止的平衡。人體的平衡也是一種運動的平衡,不是靜止的。人體是要來被使用的,若不使用,人體就成了石頭。雖然天長地久,但又有什么意義?那就如同死了一樣,還談什么養生!養生該靜則靜,該用則用,不能偏廢,用而不失平衡就是養生最根本的“道”。

要謙虛學道,首先不要傲慢,克服傲慢首先要“挫其銳”,就是把我們思想上過于執著,或者形象一點說,就是那個“冒尖尖”的東西“挫”掉,心態平衡了,也就容易吸收新鮮的觀念。從養生的角度上說,人體上有失于平衡的地方就是我們“冒尖尖”的地方,這些地方往往是一個病灶,比如我們身上長了一個“包”,皮膚本來是平展的,突然它“冒尖尖”了,說明我們的身體有了毛病,雖然這個“尖尖”很小,但是它卻能體現身體的大疾患,我們要給予足夠的重視,也不需要過于緊張。

 

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